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우리나라 고문헌에 기록된 시(豉)의 종류는 Table 1과 같다. 우리나라 고문헌에 기록된 시(豉)의 종류는 시(豉), 담시(淡豉), 함시(鹹豉), 전시(全豉), 봉리군전시(棒利君全豉), 부시(麩豉), 주두시(酒豆豉), 초시(椒豉), 금산사시(金山寺豉), 과시(瓜豉), 성도부시즙(成都府豉汁), 십향시(十香豉), 수두시(水豆豉), 염시(鹽豉), 청태전시장(靑太全豉醬), 전시장(全豉醬), 수시장(水豉醬) 등 18종이었으며, 가장 많이 기록된 것은 시(豉)였다. 고려시대까지의 문헌에는 명칭과 용도에 대해 간략히 기록되어 있었으나, 시(豉)가 생활의 필수품이었음을 알 수 있었다. 조선시대에 들어와서는 제조법이 기록되어 있었고, 명칭과 재료 및 조리법의 변화가 시대에 따라 진행되었음을 알 수 있었다. 조선초기인 1500년대의 시(豉)는 전시(全豉)라는 명칭으로, 만드는 법의 특징은 콩만으로 메주를 만드는데, 덩어리가 아닌 콩의 형태를 유지하며 발효시킨 것을 이용하여 장(醬)으로 만드는 것이었다. 1600년대의 「치생요람」에서는 콩알메주가 아니라 콩을 볶은 후 쪼개어 발효시키는 것이었고, 이름도 ‘전국장(戰國醬)으로 변화하였다. 1700년대 전반의 「산림경제」의 시(豉)는 1600년대의 「동의보감」과 비슷하였으나, 1700년대 후반의 「증보산림경제」에서는 제조법도 달라지고, 전시장(戰豉醬) 청태전시장(靑太戰豉醬), 수시장(水豉醬) 등 종류도 다양해지며, 고추를 사용하기도 하여 획기적인 변화가 나타나고 있음을 알 수 있었다. 1800년대에도 1700년대의 시(豉)와 비슷하나, 특이하게 「임원경제지, 정조지」에는 12종의 시(豉)가 기록되어 있었다. 시(豉)는 1700년대 초반까지는 시(豉)용메주를 이용하여 만드는 장(醬)의 일종이지만, 1800년대 중ㆍ후반에는 메주이거나 청국장을 의미하게 된다. 1900년대로 들어서면서 시(豉)라는 명칭은 거의 사라지고 대신 다양한 이름의 청국장을 의미하게 된다. 또한 청국장외에도 청국장을 넣고 끓인 찌개도 포함하는 것으로 변화하고 있음을 알 수 있었다.

고려이전의 시(豉)에 대한 기록은 Table 2와 같다. 시(豉)가 기록된 삼국시대의 문헌은 「고구려 덕흥리 고분」, 「삼국사기」, 「신당서」, 「고려사」, 「고려사절요」, 「향약구급방」이었으며, 염시(鹽豉)와 시(豉)가 기록되어 있었다.

고구려의 <덕흥리 고분>의 천장 글씨에 ‘… 아침에 먹을 ’鹽豉’를 한 창고분이나 두었다(造欌萬功日煞牛羊酒 米粲 不可盡掃旦食鹽豉食一記)‘라는 기록이 있으며, 이에 대해 Kim JW (2000)는 시(豉)가 한 창고분이 필요할 만큼 쓰임새가 많았으며, 대공사의 일꾼들을 먹일 만큼의 다량을 집에서 만들기보다는 묘주인의 위치나 신분으로 봤을 때, 조세나 공납의 방법으로 거두어들였을 것으로 보고 있다. 또한 「삼국사기」 卷7 신라본기(新羅本紀) 문무왕조(文武王條)에 당나라 설인귀에게 보내는 글 중에서 ‘… 11년(671)에 이 때문에 웅진의 길이 끊겨서 염시(鹽豉)가 떨어지게 되었다(因卽熊津道斷, 絶於鹽豉)’는 내용을 보면 시(豉)가 군량으로 이용되는 등 식생활에 필수적인 물품이었음을 짐작할 수 있다. 또한 「삼국사기」 권8(卷八) 신라본기(新羅本紀) 신문왕조(神文王條)에 시(豉)가 왕비의 폐백품목에 들어 있어 당시의 중요한 기본 식품 중 하나였음을 알 수 있다(Lee SW 1988; Park YM 2014). 「해동역사」(Han CY late Chosun)에서 「신당서」를 인용하여 발해의 수도인 책성(柵城)의 시(豉)가 유명하며, 시(豉)를 성의 울타리처럼 쌓았다(俗所貴者 日太白山之菟(새삼) 南海之昆布 柵城之豉)고 하였음을 볼 때 고구려의 후손인 발해에서도 시(豉)는 중요한 식품임을 알 수 있다.

시(豉)에 대해 기록된 고려시대의 문헌은 「고려사」, 「동국이상국집」, 「향약구급방」, 「고려사절요」 등 4종이었다. 「고려사」 식화지(食貨志) 문종 6년(1052)에 개경의 굶주린 백성 3만여 명에게 쌀(米)ㆍ조(粟)ㆍ시(豉)를 내렸다는 기록이 있으며, 최승로가 성종(982∼995)에게 올리는 시무책 28조에서 왕이 장(醬)ㆍ술(酒)ㆍ시(豉)ㆍ국(羹)을 길에서 사람들에게 베풀었다는 기록이 있다. 시(豉)의 용도가 구황식품(Jung IG 1451)이거나 선정을 베푸는 데 필수적인 식품(Kim JS 1452)으로 기록되어 있음을 볼 때, 고려시대에도 기본적인 필수품이었음을 알 수 있다. 또한 우리나라 最古의 의서인 「향약구급방」에 豉를 눈병(眼病)과 입술종기의 치료제로 사용하고 있어 시(豉)를 藥으로도 사용하였음을 알 수 있다.

1400∼1600년대의 시(豉)는 Table 3과 같이 1400년대에는 「산가요록」, 1500년대에는 「훈몽자회」, 「수운잡방」, 1600년대에는 「도문대작」, 「동의보감」등에 기록되어 있다. 또한 1600년대 후반의 「음식디미방」, 「치생요람」에는 시(豉)의 다른 이름으로 거론되는 ‘전국장(戰國醬)’이 기록되어 있었다.

1400∼1600년대의 고문헌에 기록된 시(豉)는 전시(全豉), 초시(‘椒豉), 함시(鹹豉), 전국장(戰國醬) 등이었다. 1400년대의 「산가요록」은 시(豉)의 제조법이 기록된 최초의 문헌이다. 「산가요록」의 전시(全豉)는 콩알형의 메주(散麴)에 누룩, 소금, 물을 함께 섞어 독에 넣고 밀봉하여, 마분 속에 넣어 발효시킨 후 다시 말렸다가 사용하는 건조한 것이다. 이는 「제민요술」(Yoon SS 1991)에 소개된 식경작시법(食經作豉法), 가리식시법(家理食豉法)의 시(豉)와 비슷하며, 시(豉)가 되(斗)나 말(升)로 계량할 수 있는 건조한 물질(Cho DH 2013)이라는 기록을 볼 때, 「산가요록」의 전시(全豉)는 중국의 시(豉)와 유사한 것으로 보인다. 1500년대의 「수운잡방」의 전시(全豉)와 봉리군전시(棒利君全豉)는 동일한 것이었지만, 1600년대의 「동의보감」의 시(豉)는 누룩 대신 천초와 생강 등의 향신료를 첨가하는 것이 차이점이었다.

1400∼1600년대 문헌에서의 시(豉)를 만들 때 이용하는 시(豉)용 메주는 콩만을 사용하며, 형태는 덩어리(餠麴)가 아닌 콩알 형태이다(散麴). 17세기 이전의 메주는 콩 단용과 콩과 다른 곡물을 혼합하여 만드는 2가지로 구분할 수 있는데, 콩단용 메주는 덩어리로 만든 말장훈조(餠麴)와 콩알형태의 시(豉)용 메주(散麴)로 구분할 수 있으며, 콩 혼용메주는 덩어리형태로 만들어 띄우는 것으로 주로 즙장용으로 이용되고 있다(Choi YJ 등 2007). 「산가요록」과 「수운잡방」의 시(豉)용 메주는 콩을 익힌 후 쑥, 닥나무, 붉나무의 잎을 이용하여 덮어 띄웠다가 햇볕에 말리는 것이고, 「동의보감」에서는 그저 누르게 쪄서(黃烝) 말장(末醬)을 만든다고만 기록되어 있었다. 7월에 제조하였으며, 기간은 2주일이 소요되는 것이었다. 1400년대의 「산가요록」의 末醬은 덩어리형태이고, 시(豉)용 메주는 콩알형태로 구분되는 반해 1600년대의 「동의보감」에서는 시(豉)를 만드는 메주를 ‘말장’이라고 기록하고 있음을 볼 때, ‘末醬’이란 용어는 장을 만드는 기본적인 메주를 의미하는 것으로 변화하고 있음을 알 수 있었다.

시(豉)의 제조에 사용한 재료는 「산가요록」과 「수운잡방」은 비슷한데, 「동의보감」에서는 누룩과 물 대신 천초와 생강을 사용하고 있어 시대가 지나면서 재료의 변화를 보이고 있었다. 또한 사용하는 재료의 비율도 조금씩 달랐다. 「산가요록」과 「수운잡방」에서 콩에 비해 누룩은 5%, 소금은 10% 비율로 첨가하고 있었으며, 「동의보감」에서는 소금의 양이 40배 이상 많이 사용되고 있어 시대에 따른 비율의 변화가 있음을 알 수 있었다. 또한 전시(全豉)의 용도는 평소 말려서 저장하다가 국물에 소금을 넣고 더 삶아 청장(淸醬)이 된다고 하여 조미료로 활용하였으며, 「동의보감」에서는 말라리아나 독감의 치료에 豉를 약으로 이용하고 있어 시(豉)가 다양하게 이용되었음을 알 수 있었다. 「도문대작」에서는 초시(椒豉)라는 이름만 기록되어 있었고, 1500년대의 「훈몽자회」에서는 시(豉)를 젼국 → 시(俗呼 豉)라고 기록하고 있다. ‘젼국’에 대해 Cho DH(2013)는 청국장의 청국이 ‘젼국’에서 온 것으로 추정된 것으로, Lee SW(1988)와 Kim KS(2000)는 豉를 곧 청국장으로 보고 있다. 속설에 병자호란(1636)때 청나라 군사가 전쟁터에서 먹는 것을 보고 전국장(戰國醬) 또는 청국장(淸國醬)이라 했다고 하지만 1500년대에 벌써 전국장(戰國醬)이라는 이름이 있음을 볼 때 병자호란과 연관성은 없는 것으로 보인다. 1600년대 후반의 「음식디미방」에는 ‘전국장’이란 이름만, 「치생요람」에는 ‘전국장(戰國醬)의 제조법이 기록되어 있다. 「치생요람」의 ‘전국장(戰國醬)’은 대두를 노랗게 볶아 맷돌로 타개어 삶은 후 시루에 넣어 따뜻한 곳에서 썩기를 기다려 메주를 만들었다가 소금물을 넣고 합하여 만든 장이다. 콩을 먼저 볶은 후 반으로 쪼개어 활용하는 것은 다르지만, 산국(散麴) 형태의 시(豉)용 메주를 이용하는 것으로 시(豉)의 일종으로 볼 수 있다. 이 방법은 1800년대의 ‘청육장’, 1900년대의 ‘청국장’, 담뿍장‘ 등으로 연결된다. 또한 「오주연문장전산고」에 시(豉)란 전국장이다. 전국장이란 하룻밤에 만들 수 있다’라고 하였으며, Yoon SS(1999)는 전국장이란 콩을 삶아 납두균이 배양가능한 곳에서 단기간 띄워 만드는 것으로 오늘날의 청국장에 해당하는 것이라 하였다. 콩을 볶는 것과 썩는데 소요되는 기간이 명시되어 있지 않은 것 등을 보면 지금의 청국장과는 조금은 다르지만 청국장의 전신으로 볼 수 있겠다.

1700년대의 시(豉)는 「산림경제」, 「민천집설」, 「고사신서」, 「해동농서」, 「증보산림경제」에 ‘造豉’, 「증보산림경제」에 전시장(戰豉醬), 청태전시장(靑太戰豉醬), 수시장(水豉醬)이 기록되어 있었다(Table 4). 「고사신서」와 「민천집설」의 시(豉) 제조법은 「산림경제」와 일치하였다. 그러므로 1700년대의 시(豉)의 특성에 대해서는 「산림경제」와 「증보산림경제」를 비교 고찰하였다.

「산림경제」의 시(豉)는 1600년대의 「동의보감」과 동일하였다. 이를 통해 볼 때 1700년대 전반까지는 시(豉)에 큰 변화는 없는 것으로 보인다. 차이점이라고 한다면 마분에 발효하는 기간이 1∼3주에서 2주로 단축된 것과, 황의(黃衣)를 입힌 시(豉)용 메주를 ‘말장(末醬)’이라 한다고 기록하고 있는 것이었다. 즉, 「산가요록」에서의 말장(末醬)은 덩어리 형태의 메주였는데, 1700년대에는 콩알형태를 의미하고 있어 말장(末醬)이라는 용어가 ‘메주’ 그 자체를 의미하는 것으로 변화하고 있음을 알 수 있었다. 또한 조시법(造豉法)은 치선(治膳) 편에 조장법(造醬法)이 아닌 양념만드는 법(造料物法)에 기록되어 있었다. 하지만 「산림경제」출간 50년 후에 증보한 「증보산림경제」에서는 양념만드는 법(造料物法)의 구분 없이 장제품(醬諸品)의 일종으로 기록하고 있으며, 시(豉)의 제조법도 다르고, 종류도 다양해지며, 고추를 사용하고 있어 50년 사이에 커다란 변화가 생겼음을 짐작할 수 있다. 「증보산림경제」의 시(豉)는 콩을 하룻밤 물에 불려 삶은 후 절구에 찧어 덩어리로 만들어 가마니나 띠 풀로 덮어 발효시킨 것으로 오늘날의 메주와 거의 일치한다. 이것을 ‘末醬’ 혹은 ‘훈조(熏造)’, ‘며조’로 기록하고 있다. 「증보산림경제」의 시(豉)는 「고사십이집」(Seo ME 1771)의 동국조장법(東國造醬法)의 말장, 「임원경제지, 정조지」의 조말장(造末醬)법과 동일하다. 이를 볼 때, 1700년대 초반까지의 시(豉)는 시(豉)용 메주를 이용하여 만드는 것이었지만, 1700년대 후반의 시(豉)는 덩어리 메주 그 자체를 의미하게 되는 것으로 보인다. 또한, 시(豉)의 특징인 산국(散麴)형태인 시(豉)용 메주를 이용한 醬은 전시장(戰豉醬 속칭 戰國醬), 청태전시장(靑太戰豉醬), 수시장(水豉醬, 각지 젼국장) 이 「증보산림경제」, 「농정회요」, 「군학회등」에 기록되어 있었다. 제조법을 살펴보면, 전시장(戰豉醬)과 청태전시장(靑太戰豉醬)은 재료만 다를 뿐 만드는 방법은 동일하였다. 즉, 전반부는 오늘날의 청국장 만드는 법과 유사하고, 후반부는 이것에 부재료를 넣고 다시 숙성시키는 즙장(汁醬)의 형태, 또는 장에 만초(고추)를 첨가하는 ‘담뿍장’의 형태와 유사한 것이었다. 이를 통해 볼 때 1700년대 후반에 다양한 형태의 시(豉)가 나타나고 있음을 알 수 있었다. 또한 ‘전시장(煎豉醬’이라 하고 괄호 안에 속칭 전국장(戰國醬)이라고 기록하고 있는데, 이를 1600년대 후반의 전국장(戰國醬)과 비교해 보면 「치생요람」에서는 처음부터 콩을 볶아서 쪼개어 활용하는데 반해 「증보산림경제」에서는 콩을 볶지 않고 삶아서 따뜻한 곳에서 곰팡이가 생기면 꺼내어(散麴), 별도의 콩을 볶아서 가루로 만들어 함께 섞어서 띄운 다음 가루로 만들고 있어, 콩을 산국으로 만드는 과정이 추가되어 있음을 알 수 있었다. 즉, 「증보산림경제」의 전시장(戰豉醬)은 散麴의 형태를 유지하는 청국장의 특성과, 콩을 볶아 사용하는 「치생요람」의 전국장(戰國醬)의 형태를 모두 가지고 있었다. 이와 같이 전국장(戰國醬)의 제조법이 청국장과 유사한 점을 볼 때 전국장(戰國醬)이 청국장으로 불리워지게 된 계기로도 보인다. 청태전시장(靑太戰豉醬)은 전시장(戰豉醬)과 같으나 콩의 사용량이 2배이고, 콩을 삶을 때 고춧가루를 첨가하는 것이 다른 점이었다. 수시장법(水豉醬法)은 ‘각지 젼국장’으로도 기록되어 있었으며, 3가지 제조법이 기록되어 있었다. 첫 번째 방법은 「치생요람」의 전국장(戰國醬)과 거의 일치하며, 「규합총서」에서는 쇠고기, 무, 다시마, 고추를 넣고 달여 먹는 ‘청육장’으로, 「시의전서」에서는 해삼, 전복, 건대구 등 보다 다양한 해산물을 활용하는 청탕장(淸湯醬, 쳥국장)으로 변화되어 기록된다. 이를 통해 시대가 변화함에 따라 시(豉)의 이용법이 좀 더 다양해지는 것으로 볼 수 있다. 두 번째 방법은 푹 쪄낸 콩을 곰팡이를 피게 해서 말렸다가 저장해서 쓰는 방법인데, 「산가요록」, 「수운잡방」의 전시(全豉)와 유사하였다. 세 번째 방법은 곰팡이가 핀 시(豉)용 메주에 소금을 약간 섞고 곱게 빻은 다음 항아리 속에 넣고 두었다가 이용하는 건조한 조미료 형태이다. 이를 통해 볼 때 1700년대의 시(豉)는 1400년대와 1500년대의 「산가요록」, 「수운잡방」의 전시(全豉), 1600년대 후반의 「치생요람」의 전국장(戰國醬)에 더해 ‘청국장’, ‘즙장’, ‘담뿍장’ 등 다양한 형태로 변화하고 있어 시(豉)의 이용이 점차 다양하게 확대되고 있음을 알 수 있었다.

또한 시(豉)의 주된 용도는 조미료로 보이나, 「산림경제」에는 구급(救急), 벽온(辟瘟), 벽충(辟蟲), 가축기르기(養畜) 등에 시(豉)(5회), 시즙(豉汁)(3회), 염시(鹽豉)(2회)의 형태로 다양하게 사용되고 있어 시(豉)의 쓰임새가 생활저변에 널리 이용되는 기본생활품이었음을 알 수 있다.

시(豉) 제조법이 기록된 1800년대 문헌은 「임원경제지, 정조지」, 「농정회요」, 「군학회등」, 「해동농서」, 「아언각비」, 「월여농가」, 「오주연문장전산고」, 「사류박해」등이다. 1800년대의 시(豉)는 「임원경제지, 정조지」의 것과 다른 문헌에 기록된 것으로 크게 2가지로 구분할 수 있을 정도로 「임원경제지, 정조지」에는 다른 문헌에는 기록되어 있지 않는 것들이 기록되어 있었다. 「임원경제지, 정조지」에서는 담시(淡豉) 2종, 함시(鹹豉) 3종, 금산사시(金山寺豉), 주두시(酒豆豉), 수두시(水豆豉), 십향두시(十香豆豉), 부시(麩豉), 과시(瓜豉)와 성도부시즙(成都府豉汁) 등 14종이 기록되어 있었다. 기록된 시(豉)의 종류와 제법은 중국 청대의 조리서에 기록된 두시(豆豉)와 유사한 점이 많았다(Shin KS 2015). 「임원경제지, 정조지」에서는 미료지류(味料之類)편에 시(豉)와 장(醬)을 구분하여 기록하고 있었으며, 이중 담시(淡豉)와 함시(鹹豉)는 「산가요록」, 「수운잡방」에 기록된 전시(全豉)와 유사하며, 함시(鹹豉)의 3번째 방법은 「동의보감」을 그대로 인용하고 있어 기존의 시(豉)의 형태가 여전히 계승되어 오고 있음을 알 수 있었다. 함시(鹹豉)를 「동의보감」과 비교해 보면, 소금 외에 생강, 천초, 귤, 차조기 잎 등의 향신료를 다양하게 사용하고 있었다. 이 외에도 술을 이용하는 주두시(酒豆豉)와 수두시(水豆豉), 콩 외에 밀가루를 활용하는 금산사시(金山寺豉)’와 부시(麩豉), 즙장형태의 십향두시(十香豆豉)와 과시(瓜豉) 그리고 메주를 참기름으로 볶은 후 장으로 만드는 성도부시즙(成都府豉汁) 등 다양한 시(豉)가 기록되어 있었다. 과시(瓜豉), 십향두시(十香豆豉), 수두시(水豆豉) 등은 시(豉)에 여러 가지 채소와 향신료를 넣고 발효시키는 방법은 즙장(汁醬) 만드는 법과 유사하여 이후 시(豉)가 즙장(汁醬)으로 변화하는 것과 연관이 있는 것으로 보인다. 또한, 장(醬)을 만들 때 사용하는 메주(말장)를 만드는 방법이 「증보산림경제」의 조시법(造豉法)과 동일하여 1800년대에도 시(豉)가 메주를 의미하고 됨을 알 수 있었다. 또한 「임원경제지, 정조지」에 기록된 시(豉)들은 이후 다른 문헌에서는 보이지 않지만 담시(淡豉)와 함시(鹹豉)만이 「조선무쌍신식요리제법」에 된장으로 기록되어 있었다. 이는 「조선무쌍신식요리제법」이 「임원경제지, 정조지」를 한글로 번역하면서 신식요리법을 곁들여 기록한 책(Kim UP & Han MJ 2009)이라는 사실과 연관이 있는 것으로 보인다.

반면 「농정회요」, 「군학회등」에 기록된 시(豉)는 「증보산림경제」에 기록된 것과 종류와 만드는 법이 같아서 1700년대에 이어 1800년대에도 비슷한 종류의 시(豉)가 계속해서 이어지고 있음을 알 수 있었고, 조금 후대인 「군학회등」에서는 청태전시장(靑太戰豉醬)’이 빠져 있고, 수시장(水豉醬) 만드는 3가지 방법 중 1가지만 기록되어 있는 것이 변화된 점이었다.

또한 시(豉)에 대해 제조법의 기록 없이 간단하게만 기록한 문헌으로 「농가월령가」(Rural Development Administration 2004), 「아언각비」(Jung YY 1819), 「사류박해」(Kim BK 1855), 「오주연문장전산고」, 「명물기략」(Hwang PS 1870) 등이 있다. 「농가월령가」에서는 명절음식과 월별로 먹었던 특별한 음식과 식재료가 소개되어 있는데, 3월 행사로 배염유숙(豉)할 때는 신일(辛日)을 피한다고 하여 장 담글 때의 금기와 집의 시(豉)와 절의 시(豉)가 같은 것이라는 기록이 있으며, 「아언각비」에서는 우리나라 사람들이 시(豉)와 장(醬)을 구분하지 않는다고 기록하고 있다. 또한 「사류박해」에서는 人道部 飮食門에 유숙(幽菽)ㆍ함시(鹹豉)항목에 장(醬)의 종류로 청장(淸醬)ㆍ감장(甛醬)ㆍ건장(乾醬)ㆍ청국장(靑麴醬)ㆍ戰國醬 (쳥국쟝)이 기록되어 있으며, 「오주연문장전산고」에서는 ‘시(豉)란 전국장이다’라고 하며, 「명물기략」에도 두시(豆豉)를 ‘청급장’ 속칭 ‘청국장’이라고 하여 시(豉)를 청국장으로 여기고 있음을 알 수 있었다. 또한 훈조(熏造), 장시(醬豉)를 메주라고 하며, 이를 이용하여 장을 담근다고 하고 있었다.

이렇듯 1800년대 중ㆍ후반에는 시(豉)는 메주이거나 청국장을 의미한다. 1800년대 청국장 제조법이 기록된 문헌은 Table 5와 같다.

즉, 청국장에 해당하는 것은 「규합총서」의 청육장, 「농정회요」, 「군학회등」의 전시장(戰豉醬), 청태전시장(靑太戰豉醬), 수시장(水豉醬)과 「시의전서」, 「주식시의」의 ‘청국장’ 등이다. ‘청육장’과 ‘청국장’은 콩을 볶아 껍질을 제거한 후 푹 삶은 후 즙은 따로 두고, 건더기는 짚으로 감싸서 더운데 두었다가 3∼4일 후 실이 생기면 솥에 넣고, 따로 두었던 즙과 쇠고기, 무, 다시마, 고추 등을 넣고 달여 먹는 것으로 장(醬)형태의 청국장을 만든 후 여러 재료를 넣고 찌개처럼 끓인 음식으로 보인다. 이것은 「치생요람」의 전국장(戰國醬)과 「농정회요」, 「군학회등」의 수시장(水豉醬)에 여러 재료를 넣고 찌개처럼 끓이는 것으로 장(醬)과 찌개 모두를 의미하고 있는 것이다. 음식에 사용되는 재료에도 변화가 있어, 1800년대 초반의 「규합총서」에서는 쇠고기, 무, 다시마, 고추이지만 1800년대 말의 「시의전서」에서는 해삼, 전복, 건대구, 복어 등의 해산물이 더 추가되고 있어 시대가 변화함에 따라 조리법과 재료가 추가되었다.

1900년대에는 「조선무쌍신식요리제법」에만 시(豉)가 기록되어 있는데, 시(豉)를 된장으로 기록하고 있는 것이 특이하였다. 된장 담는 법(豉)에 대해 「임원경제지, 정조지」의 총론에서와 같이 시(豉)를 설명하였으며, 다른 점은 시(豉)를 이용하여 청국장을 끓여 먹으며, 이것이 일본의 ‘납두(納豆)’에 해당하며 보리나 밀을 섞어 만드는 일본 된장보다 콩으로만 만드는 우리 것이 더 우수하다는 등의 설명이 추가된 것 등이다. ‘승거운 된쟝(淡豉)’ 2종과 ‘짠 된쟝(鹹豉) 3종 등 총 5종류의 시(豉)가 기록되어 있는데, 기록된 시(豉)의 종류, 재료의 양과 제조법은 「임원경제지, 정조지, 정조지」의 ‘淡豉’와 ‘鹹豉’ 만드는 법과 동일하였다. 「조선무쌍신식요리제법」이 「임원경제지, 정조지」를 번역한 것이며, 전통과 현대를 잇는 역할을 하였다(Kim US & Han MJ 2009)는 사실을 참고해볼 때 담시(淡豉)와 함시(鹹豉)가 다른 종류의 시(豉)에 비해 보편적이었음을 의미하는 것으로 보인다. 제조법을 자세히 살펴보면, 시(豉) 본래의 콩알형태로 발효시킨 것, 여기에 향신료를 섞어 발효시킨 것과 채소를 넣어 즙장형태로 이용하는 것 등이 기록되어 있어 시(豉)가 청국장, 즙장 등으로 다양하게 변화하고 있음을 알 수 있었다.

또한 「증보산림경제」의 시(豉)를 만드는 법이 메주 만드는 방법(末醬. 熏造)으로 기록되어 있어 1800년대에 이어 1900년대에도 시(豉)가 메주를 의미하고 있음을 알 수 있었다.

또한 1900년대 전반기에도 시(豉)가 청국장을 의미하고 있었다. 「부인필지」, 「조선요리제법」, 「간편조선요리제법」, 「조선식물개론」(Toyotama T 1944)에는 청국장으로, 「일일활용신영양요리법」(Lee SM 1935)에는 담뿍장(급히 만드는 고추장)으로 기록되어 있다(Table 6). 제조법을 살펴보면 여전히 오늘날의 청국장과 일치하지는 않고, 「치생요람」의 전국장(戰國醬)과 유사함을 알 수 있었다. 이러한 사실을 고려해볼 때 시(豉)는 전시(全豉)를 거쳐 메주를 의미하게 되고, 「치생요람」의 전국장(戰國醬)은 전시장(戰豉醬), 수시장(水豉醬)을 거쳐 ‘청국장’ 또는 ‘담뿍장’, ‘즙장’으로 다양하게 변화하는 것으로 보인다.